آخر هفته گذشته نیویورک پست داستانی درباره فرش فروشی خیابان ایالتی در سانتا باربارا منتشر کرد. هدف خشم آن یک فرش 450 دلاری بود که دو هواپیمای مسافربری را در حال برخورد به برج های دوقلو نشان می داد. این فروشگاه متعلق به مسعود عزیزی، یک مهاجر افغان است که از سال 1980 فرش های عتیقه و قبیله ای را در این شهر می فروشد. این روزنامه تیتر قابل پیش بینی را منتشر کرد. خشم قابل پیشبینی به دنبال داشت. تقریباً هیچ چیز در پوشش به این شکل که اهمیت دارد درست نبود.
قصه گویی از طریق بافندگی یک هنر کهن در افغانستان است. برای بیش از هزار سال، زنان در آسیای مرکزی از فرش به عنوان وسیله ای برای تبارشناسی، کیهان شناسی و تاریخ استفاده کرده اند. فرم تزئینی نیست. روایتی است قالیچه های جنگ افغانستان فصل مدرن این سنت است که توسط موزه بریتانیا، موزه پن و موزه هنر بوکا به نمایش گذاشته شده است و توسط مورخان هنر به عنوان سنت اصلی هنر جنگ قرن بیستم توصیف شده است. آنها زمانی پدیدار شدند که زنان بلوچ و ترکمن در هرات و کمپ های پناهندگان پیشاور، گل ها و پرندگان موروثی را با هلیکوپترها و تانک هایی که جایگزین گل ها و پرندگان در زندگی واقعی آنها شده بود، کردند. آنها سوابقی هستند که توسط افرادی نگهداری می شود که تحت رژیم های متوالی، به هیچ وجه مجاز به نگهداری سوابق نبودند.
داستان 11 سپتامبر به همان دلیلی که هر داستان دیگری وارد این سنت شد. اتفاقی افتاد. بافندگان آن را می بافتند. آنها شکلی برای جشن گرفتن حملات اختراع نکردند. آنها فرمی را که برای چندین دهه برای مستندسازی اشغال شوروی، جنگ داخلی، طالبان و تهاجم آمریکا که 11 سپتامبر به راه انداخت، اقتباس کردند. قسمت پایینی فرش در فرش و هنر قبیله ای تانک ها، هلیکوپترها و تاریخ حمله آمریکایی ها را نشان می دهد. همان ماشین بافندگی که هواپیماها را ضبط کرده بود، پاسخ را ثبت کرد.
آمریکایی هایی که این را به خوبی درک می کنند سربازانی هستند که در افغانستان خدمت کرده اند. این فرش ها را هزاران هزار خریدند و به خانه آوردند. افسران در مورد آنها در مجلات نظامی نوشتند. جانبازان بایگانی های آنلاین را برای فهرست کردن آنها ایجاد کردند. بزرگترین در جهان از نیویورک خارج شده است. هیچ یک از این پیشکسوتان یک پارچه مستند را با تجلیل از چیزی که مستندسازی می کند اشتباه نگرفتند. آنها می دانستند که به چه چیزی نگاه می کنند.
در نظر بگیرید که چه اتفاقی افتاد زمانی که ارسال کنید مقاله خود را نوشته است. خبرنگاران با تلفن های نیویورک کار کردند. آنها زحمت مطالعه کاتالوگ موزه بریتانیا، یادداشت های نمایشگاه پن، یا هر بورس تحصیلی استانداردی را که یک فرد کنجکاو می تواند در عرض پنج دقیقه بیابد، را به خود ندادند، و نه با یک کهنه سرباز یا تاریخ نساجی افغانستان صحبت کردند. آنها در عوض دو آتش نشان بازنشسته نیویورک را پیدا کردند و فرش را بدون زمینه برای آنها توصیف کردند. آتش نشانان همانطور که هر کسی به شیئی که سنت خود را از دست داده بود و به عنوان یک اقدام تحریک آمیز معرفی می شد واکنش نشان داد. غم آنها واقعی است. روزنامه تحت شرایطی از آن استفاده کرد که پاسخ آگاهانه را غیرممکن کرد. این از آتش نشانان می خواهد که در مورد چیزی که متوجه نشده اند حکم کنند.
تمایز مفیدی بین جهل و تعصب وجود دارد. جهل فقدان اطلاعات است. تعصب تصمیمی است که به دنبال آن نباشیم. اطلاعات موجود بود. تصمیم به جستجو نکردن آن مقاله ای را تولید کرد که مخاطبان آن نیویورکی های غمگین 11 سپتامبر نیستند. مخاطب هدف، خواننده متعصبی است که قبلاً مشکوک است که یک مهاجر افغان در کالیفرنیا باید چیزی را پنهان کند، و کسی که برگه را می بندد که در این ظن تأیید شده است. ظرف چند ساعت، داستان به انجمنهای اسلحه گرم و سایتهای جمعآوری کننده دولتی روسیه منتقل شد، که هر دو به درستی فهمیدند که یک شی مفید به آنها تحویل داده شده است.
هیچ کدام از اینها نیاز به بحث و جدل ندارد. این مستلزم عادت به زیر سوال بردن مفروضات ما و مفروضات پشت آن مفروضات است. فرش شعار نیست. بافنده مبلغ نیست. مغازه داری که 46 سال بین ما زندگی کرده غریبه نیست. سنت افغانستان در ضبط جنگ به شکل نساجی توسط موزه ها و سربازان مورد احترام قرار گرفته است زیرا به کشته شدگان و مجروحان احترام می گذارد. قالیچه همراه در مغازه آقای عزیزی برج ها، تاریخ و در مرکز بصری آن پرچم آمریکا و پرچم افغانستان را در کنار هم نشان می دهد و کبوتری صلح در میان آنها در حال پرواز است و شاخه ای زیتون در منقارش. بافنده ای که با هواپیماربایان همدردی می کرد، آن ترکیب را نمی بافد. این ارسال کنید ندیدنش را انتخاب کرد
مسعود عزیزی در همان سالی که من وارد سانتا باربارا شدم، از کشوری که آن زمان آن را متحد علیه شوروی می نامیدیم، در همان مهاجرتی که بافندگانی را که او کارشان را می فروشد، آورد. او یکی از ماست. قالیچه روی پیاده رو او یادبودی است که به زبان سنتی سازندگان آن بافته شده است. وظیفه مدنی این است که بر سر آن فریاد نزنیم ارسال کنید بلکه واضح تر از روزنامه ها فکر کنیم. ساختار مقدم بر فرهنگ است. همیشه. قبل از اینکه تصمیم بگیریم در مورد آن چه احساسی داشته باشیم، باید یاد بگیریم که به چه چیزی نگاه می کنیم.
