محمد الید در مقدمه کتاب خود می نویسد: “این نه تنها غم و اندوه نیست که نوشتن را در زمان نسل کشی یک کار پر پیچ و خم می کند ، بلکه بیشتر از این است که به رسمیت شناختن کلمه نوشته شده در مقابل بمب های 2،000 پوندی بسیار شرم آور نیست.” قربانیان کامل و سیاست تجدید نظر (کتاب های Haymarket ، 2025). این جمله برای درک اختلافات بین قدرت ارتش استعمارگر و سخنان مردم استعمار کافی است.
اما این کتاب ظرافت عمیق تری دارد. ال کور ادامه می دهد: “هیچ انكاری وجود ندارد كه فلسطینی ها در غرب و بسیاری از مناطق جهان عرب با سطح خشونت ، سرکوب و پاکسازی روبرو شوند.” چه چیزی از پاک کردن فلسطینی ها تغذیه می کند؟ ال کرود به سمت “سیاست تجدید نظر” اشاره می کند-زبان و منطقی که برای جلب توجه و شایسته توجه غرب به فلسطینی ها استفاده می شد. و با وجود مانور آگاهانه یا ناخودآگاه در جهت دستیابی به این وضعیت جعلی بودن ، فلسطینی ها هنوز هم از نسل کشی ، به قتل ، آواره ، شکنجه ، گرسنگی و ماندگار هستند. که خواننده را به تصدیق کلیت عنوان کتاب ، به ویژه کلمات آغازین: قربانیان کامل می رساند.
قربانیان از بین می روند ، و سعی می کنند خودشان را انسانی کنند. با این حال ، آنها در حالی که این کار را انجام می دهند ، خطر سقوط در دام استعمار را از بین می برد. ال کور این چرخه را نه تنها با نمونه هایی از زندگی فلسطینی ها نشان می دهد ، بلکه باعث می شود شبکه همدست های غربی با صهیونیسم که روایت های فلسطینی را از ظهور خفه می کند ، افشا کند. اگر فلسطینی ها می توانستند آزادانه صحبت کنند ، چه می گویند؟ اگر فلسطینی ها مجبور به محاسبه هر کلمه ای نبودند ، تجربه روایت شده تحت استعمار صهیونیستی به نظر می رسد؟
الید ادعا می کند که “این عدم تمایل یا ناتوانی در جهان است که فاجعه ما را به عنوان فاجعه و واکنش های ما به عنوان واکنش ، اصرار آن برای طبقه بندی عادی های ما به عنوان انحراف ببینیم.” این فضایی است که مردم فلسطین در آن مجبور به سکونت هستند. فلسطینی بودن به عنوان یک محکومیت تلقی می شود و غرب خواستار آن است که فلسطینی ها آن محکومیت را تجسم کنند.
انسان سازی ، از دیدگاه غربی ، به مردم فلسطین و روایت آنها ظلم می کند. نویسنده خاطرنشان می کند: “این نوسانات بی وقفه از موضوع dehumanized است.” فلسطینی های انسانی فلسطینی ها را در روایتی ضد عفونی قرار می دهند ، که مجبور به همزیستی تسلیم با استعمارگران صهیونیستی می شود. همانطور که ال کرود نشان می دهد ، هر بار که تجربه فلسطین تأیید می شود ، بلافاصله با اولویت بندی روایت استعماری اسرائیل مقابله می شود ، به طوری که به قربانیان فلسطینی سکویی به شایستگی انسانی خود داده نمی شود ، اما به عنوان مثال وجود دارد تا توجه را به روایت امنیتی اسرائیل منحرف کند.
این امر مردم فلسطین را وادار می کند تا از زبانی که در آن اسکان دارد استفاده کنند و روایت فلسطین را در ایجاد اصطلاحات توضیح دهند. فلسطینی ها باید وجود خود را از طریق دستاوردهایی که با روایت های غربی آشنا هستند ، توجیه کنند – درجه ها ، حرفه ها ، ملیت های دوگانه ، گذرنامه های اتحادیه اروپا فقط معدودی از دسته بندی هایی هستند که فلسطینی های انسانی برای مخاطبان غربی. با این حال ، El-Kurd خاطرنشان می کند ، حتی یک ملیت دوگانه برای شرین ابو آکله نیز کافی نبود-یک روزنامه نگار فلسطینی همچنین شهروندی ایالات متحده را که توسط تک تیراندازان اسرائیلی در جنین هدف گرفته و کشته شده بود ، نگه داشت.
بخوانید: مقاومت در برابر پاک کردن: سرمایه داری ، امپریالیسم و نژاد در فلسطین
در طول کتاب ، عصبانیت قابل لمس است. ال کور توضیح می دهد که چگونه “اختراع غیرنظامی” علت فلسطین را نادیده گرفته و مقاومت ضد استعماری را به “بحران بشردوستانه” عاری از حقوق سیاسی تبدیل کرده است. او می گوید ، فلسطینی ها “به عنوان بازیگران سرکش ، بی معناست که ویران می کنند و باعث ناراحتی از دستخوش درمانده می شوند – زنان و کودکان بی علاقه ، پیراپزشکان بی طرف و روزنامه نگاران.” همانطور که الید در این کتاب توضیح می دهد ، فلسطینی مرد اغلب کانون نوشتن او است و با طبقه بندی غربی های فلسطینی ها به سزاوار و نامطلوب زندگی و توجه بشردوستانه مبارزه می کند.
نظارت همچنین به فلسطینی های فرومایه تغذیه می شود. حتی Greving ، El-Kurd ، یادداشت ها ، تحت نظارت انجام می شود. فلسطینی ها باید به گونه ای غمگین شوند که غرب بتواند آن را بپذیرد. ال کور می پرسد: “آیا ما” در تلاش ما برای انصراف میراث تروریست ، مهاجران را به ناخودآگاه ما پرورش دادیم؟ ” بشریت فلسطین محدود و تغییر شکل در آنچه که طبق استانداردهای غربی قابل قبول است ، تغییر شکل داده است ، بنابراین فلسطینی ها مجاز نیستند از طریق تجربه خود به عنوان یک جمعیت استعمار شده که از نظر قانونی و فعالانه در اشکال مختلف مقاومت درگیر هستند ، غمگین شوند. غرب قربانی را تعریف می کند و قربانی اغلب به عنوان اسرائیل تعریف می شود.
اسرائیل ، با کمک غرب ، روایت قربانی را از طریق “اکتشافات” پیش می برد-یکی از مثال های الید ، رئیس جمهور اسرائیل اسحاق هرتزوگ است که ادعا می کند نسخه ای از مین کامپف را در خانه فلسطین پیدا کرده است. هرتزوگ به بی بی سی گفت: “در اتاق نشیمن كودكان” ، ضمن یادآوری اینكه انگلیس علیه نازی ها جنگیده است. ال کور از دفاع ای که می خواهد ادعاهای هرتزوگ را رد کند ، ابراز می کند و بیشتر می پرسد که چرا کشف این کتاب نسل کشی در غزه را توجیه می کند.
اگر این کتاب در یک اتاق نشیمن غربی کشف شده بود ، هیچ ویژگی دیگری با کتاب یا صاحب آن همراه نبود. ال کور می نویسد ، “من یک بار با اعتبار معتقدم که شهادتهای ما فقط پس از دستیابی به” احترام “معتبر تلقی می شود. منطق استعمار ، ما را روشن می کند تا باور کنیم که این کاستی های ماست ، نه خود استعمار ، بین ما و رهایی ایستاده است. ” این بیانیه جوهر کتاب را محاصره می کند که علی رغم روایت بسیاری از موارد که از قبل شناخته شده است ، نقدی را به عهده می گیرد که بسیار به دلیل قدرت روایت صهیونیستی ، علی رغم پوچ بودن دومی ، بسیار گسترده است.
مقابله با روایت ، شناخت بی حد و حصر آنچه فلسطینی ها در برابر آن هستند ، است. ال کور مشکل صحبت کردن بدون توجیه هر کلمه را تأیید می کند ، ضمن اینکه نشان دهنده گرفتاری چنین استدلالی است. دفع اسطوره های استعماری صهیونیستی زمان و مکان را از مردم فلسطین دور می کند. نویسنده خاطرنشان می کند: “به عنوان فلسطینی ها ، هر تعامل ما به یک محاکمه عمومی تبدیل می شود.” روایت های غربی نگران مهاجران است ، اما نه با شش میلیون پناهنده فلسطینی. آنها نگران روایت امنیتی اسرائیل هستند ، نه نسل کشی که فلسطینی ها را در غزه هدف قرار می دهد.
صحبت کردن در مورد فلسطین ، مسئولیت متفاوتی را با آنچه ما عادت کرده ایم است. به آگاهی از زبان و قصد نیاز دارد. آگاهی از این واقعیت که استعمار گرایی شکست ناپذیر نیست ، بیدار شد.
