در مناطق خاصی از خاورمیانه ، جنبش های اسلامی مانند حزب الله در لبنان و اخوان المسلمین در مصر ترکیب کردن اهداف مذهبی و سیاسی با وجود اشکالات ، رونق خود را ادامه می دهند. شکست ، ایدئولوژی گروه هایی مانند حماس ، القاعده یا دولت اسلامی را پاک نمی کند. مطالعات نشان می دهد که برنامه هایی که فقط خشونت را هدف قرار می دهند ، به نتیجه محدود می رسند زیرا آنها نادیده گرفتن علل ریشه بیکاری ، فساد و استخدام مداخله خارجی تنها با قدرت بیشتر از ایدئولوژی. برنامه های منشی سازی احتمالاً تا زمانی که تشخیص ندهند که چگونه ایدئولوگ ها از نارضایتی های اجتماعی و سیاسی استخدام می شوند ، شکست خواهند خورد.
برنامه های منشی سازی احتمالاً تا زمانی که تشخیص ندهند که چگونه ایدئولوگ ها از نارضایتی های اجتماعی و سیاسی استخدام می شوند ، شکست خواهند خورد.
شبکه های اجتماعی دیدگاه های افراطی را گسترش می دهند. پزشکان ضد تروریستی مشاهده کردن این دیدگاه های اسلام گرایانه اغلب روابط خانوادگی یا اجتماع را تقویت می کند. یک ارزیابی سیاست در مورد انحراف در نتیجه وفاداری گروه از وفاداری به دولت فراتر رفت. برنامه هایی که خانواده های بازداشت شده را درگیر می کردند ، نتایج ماندگار تری به همراه داشتند. عربستان سعودی و سنگاپور این درس را با مشاوره و ارائه کمک های مالی به خانواده های بازداشت شدگان ، که باعث کاهش انزوا و شهادت دلسرد شده بود ، به کار گرفتند. در مقابل ، دولت هایی که رادیکال ها را در معرض خطر قرار می دهند ، باعث تقویت افراط گرایی می شوند زیرا زندانها اغلب انکوباتور ایدئولوژی هستند. در مصر ، زندانها مدت طولانی دارند خدمت کرده به عنوان مراکز استخدام. بدون استراتژی های جامعه ، بازداشت شدگان آزاد شده به طور معمول به مبارز باز می گردند شبکهبشر
انحراف چند میلیون دلاری عربستان سعودی ابتکار به دنبال مقابله با تفسیرهای جهادی از طریق تعلیمات دینی ریشه در آموزه های تصویب شده توسط دولت است. در حالی که این برنامه ها برخی از زندانیان را ترغیب می کنند ، مقامات سعودی اعتراف می کنند که آنها نمی تواند رادیکال ترین شبه نظامیان را احیا کنید. هنگامی که شبه نظامیان ایدئولوژی افراطی را به طور کامل جذب می کنند ، حتی متضاد آموزه ها به ندرت نظرات خود را تغییر می دهند. زندانی کردن شبه نظامیان به تنهایی هرگز حرکت گسترده تر را تضعیف نمی کند. تا زمانی که جامعه شکایات را حفظ کند ، استخدام کنندگان جدید ایدئولوژی را اتخاذ می کنند. در همین حال ، مراکش قطار زنان از طریق برنامه Mourchidat خود برای عمل به عنوان راهنماهای مذهبی ، ترویج اسلام معتدل و ضد افراط گرایی در مساجد ، زندان ها و فضاهای عمومی.
با این حال ، برخی از برنامه ها به موفقیت قابل اندازه گیری رسیده اند. ابتکارات مؤثر که به سنت های ایمان بازداشت شدگان احترام می گذارند و بازیگران معتبر محلی را برای ساختن گزارش ثبت می کنند ، به احتمال زیاد موفق می شوند. سنگاپور پیشنهاد یک مثال قوی مقامات برای گفتگو و آموزش به معلمان مسلمان و روانشناسان اعتماد کردند. آنها از میانبرهایی مانند نسخه های “رفتار خوب” خودداری کردند و در عوض با درگیر کردن خانواده ها ، اعتماد بازداشت شدگان را به دست آوردند. حمایت از خانواده ، بازداشت شده را به ادغام مجدد ترغیب کرد ، زیرا کسی می خواست بستگان را رها کند. محققان دریافتند که مشاوره ، گفتگو و مهارت های حرفه ای باعث کاهش عود بیشتر از زور می شود. با این حال چنین برنامه هایی پرهزینه و نادر است.
مطالعات موردی در خاورمیانه این الگوهای را نشان می دهد. فروپاشی حاکمیت در عراق در طول دهه 2010 جوانان را بدون نظم ترک کرد و دولت اسلامی با قول سفارش و هویت از خلاء سوء استفاده کرد. حتی بعد از بمب گذاری ، شکایت مانند محرومیت از سنی و شغل خارجی به بقایای دولت اسلامی اجازه می دهد تا سازگار شوند. در یر وت لیبی، شکنندگی دولت به واعظان رادیکال اجازه می داد تا بر مدارس و مساجد مسلط شوند. در مقابل ، کشورهایی مانند اندونزی وت مالزی این آموزش و پرورش را گسترش داد و فضای معتدل اسلامی را در زندگی عمومی به وجود آورد ، افراط گرایی کمتر خشونت آمیز بود.
دولت هایی که رادیکال ها را در معرض خطر قرار می دهند ، باعث تقویت افراط گرایی می شوند زیرا زندانها اغلب انکوباتور ایدئولوژی هستند.
این نتایج شواهدی را پشتیبانی می کند که نشان می دهد ستیزه جویی اسلامی ، پیروان گروه ها یا جوامع حاشیه نشین را بدون فرصت برای رسیدگی به نارضایتی ها جذب می کند. دولت ها به طور موثری نوع “شکایت محور” افراط گرایی را در هنگام ارائه گزینه های مناسب از طریق توانمندسازی مدنی و توسعه اقتصادی مختل می کنند. با این حال ، این مسیرها هیچ تاثیری در نوع “ایدئولوژی محور” افراط گرایی ندارند ، که در آن حقوقی نسبت به عمل به یک وظیفه مذهبی تبدیل می شود. این مورد در 11 سپتامبر 2001 ، هواپیماربایان القاعده بود. بنابراین ، استراتژی ضد تروریسم باید یک رویکرد چند لایه را اتخاذ کند که به هر دو نوع مسیرها و همچنین آسیب پذیری ایدئولوژیک بپردازد ، و به رسمیت می شناسد که افراط گرایان غالباً از دین سوءاستفاده می کنند. یک اندازه متناسب با همه نیست.
با این وجود ، تداوم ایدئولوژی اسلامی محدودیت اصلاحات فنی را نشان می دهد. عدم انحراف می تواند خشونت را کاهش دهد ، اما تنها هنگامی که هم ذهن را تغییر می دهد و نیازهای روزمره را برآورده می کند. کارشناسان استدلال می کنند که ایدئولوژی به عنوان ابزاری برای هویت و تلاش برای اصلاح بی عدالتی عمل می کند. سیاست هایی که اسلام گرایی را صرفاً به عنوان یک نگرانی امنیتی تلقی می کنند ، فقط به تقویت نوع استفاده از افراط گرایان لفاظی ستمگرانه کمک می کند. در پاسخ به چالش افراط گرایی اسلامی ، دولت ها باید در هر چهار جبهه عمل کنند: پلیس منصفانه ، فرصت اقتصادی ، تعامل جامعه و استدلال مذهبی معتبر با دانشمندان مذهبی واقعی.
