چراغ های کم نور آزادی مطبوعات در افغانستان

3 مه در سراسر جهان به عنوان روز جهانی آزادی مطبوعات مشخص شده است ، روزی که بر نقش اساسی که روزنامه نگاری و بیان آزاد در پیشرفت بشر بازی می کنند ، تأکید می کند. تأسیس شده توسط سازمان ملل در سال 1993 ، این ماده 19 از اعلامیه جهانی حقوق بشر را ترسیم می کند و از دولت ها می خواهد تا از حق آزادی عقاید و بیان حمایت و دفاع کنند. اما این همچنین یک روز یادآوری است – لحظه ای برای احترام به زندگی روزنامه نگاران که در جستجوی حقیقت ساکت شده اند.

از سال 1992 تا دسامبر 2024 ، بیش از 2،250 روزنامه نگار در سراسر جهان کشته شده اند. بیشتر این مرگ ها حوادث جنگ نبودند ، بلکه قتل های هدفمند بودند – اقدامات عمدی به معنای سکوت صداهای حرفه ای که قدرت را با حقیقت تهدید می کردند.

راه آزادی مطبوعات هرگز صاف نبوده است. این مسیری است که با موانع – سیاسی ، مذهبی ، ایدئولوژیک – و اغلب با فداکاری آسفالت می شود. همانطور که شاعر هافز نوشت ، “از هر جهت که چرخیدم ، من چیزی جز ترس / مراقب این بیابان بی پایان به دست نیاوردم.” مبارزه برای آزادی ، به ویژه گفتار و مطبوعات ، سفری بی پایان است ، کاری که بشریت فقط با هزینه زیادی به آن منتقل کرده است. آزادی بیان همیشه پایه های قدرت ناعادلانه را تهدید کرده است – و بنابراین ، همیشه مقاومت کرده است.

کسانی که در بالای ماشین آلات اقتدار می نشینند ، اغلب فراموش می کنند که چرا آنجا هستند. Bertrand Russell یک بار هشدار داد که قدرت چالش اصلی اخلاقی تاریخ بشر بوده است. کارل مارکس معتقد بود که ریشه درگیری بشر یک مبارزه طبقاتی دائمی است – مسابقه بین افراد دارای قدرت و افراد بدون آن. در هر صورت ، به ندرت کسانی هستند که هدیه گفتار را به دولتها گسترش می دهند. در عوض ، آن را در سایه سرکوب استخراج می کند.

آزادی بیان هرگز تحویل داده نشده است. این امر به عنوان پادزهر برای استبداد ظاهر شد-یک حق سخت پیروز که از جوامع استبدادی ، مطلق گرایان مذهبی و کشورهای توتالیتر گرفته شده است. در جایی که صداها خاموش شدند ، مقاومت یافت می شود اشکال دیگری.

در فرهنگ فارسی ، جایی که اختلافات رسمی خطرناک بود ، شعر اعتراض شد. نماد و استعاره معنی را مبدل کرد اما پیام را تحویل داد. گلستان و بوستان سعدی کلاسیک نه تنها از زیبایی های ادبی بلکه مشاوره اخلاقی هستند ، و به طور ظریف به حاکمان دستور می دهند که عدالت را در آغوش بگیرند. سایر شاعران و روشنفکران از تمثیل های محجبه برای نقد قدرتمند ، برای تحریک اندیشه های عمومی ، برای حفظ سوختگی مقاومت در برابر.

بعداً ، داستان و داستان پردازی در بسیاری از جوامع این نقش را ایفا کردند. جایی که اخبار نمی توانند گردش کنند ، رمان ها معنی داشتند. شخصیت ها وزن احساس عمومی را تحمل می کنند. در جوامع عمیقاً سنتی ، این اشکال قصه گویی نیز به عنوان روزنامه نگاری مردم خدمت می کردند – گزارش آنچه را که نمی توان گفت. هنر همیشه یک کاتالیزور برای درک بی عدالتی و تصور چیزی متفاوت بوده است.

اما تاریخ روزنامه نگاری هنوز تاریخ مبارزه است – داستانی پر از غم و اندوه. و با این حال ، این همچنین یک داستان از هدف است: این عقیده که بدون حقیقت ، عدالت وجود ندارد. بدون عدالت ، صلح نیست.

در قرن بیستم ، هر دو وحشت و امیدهای آزادی تیزتر شد. این یک قرن تضاد بود – یک پیشرفت علمی فوق العاده ، اما همچنین برخی از هیولاترین رژیم های سیاسی در تاریخ. همانطور که اشعیا برلین نوشت ، این “وحشتناک ترین قرن اروپا” بود.

از هیتلر در آلمان نازی تا استالین در اتحاد جماهیر شوروی ، ایدئولوژی های وحشیانه ریشه گرفتند ، مسلح به ابزارهای جدید تبلیغات و نظارت بودند. قرن بیستم شاهد سیستمهای توتالیتر بود که به دنبال کنترل نه تنها گفتار بلکه فکر بودند. با این حال ، در همین قرن همان قرن بود که روزنامه نگاری مدرن به یک نیروی جهانی تبدیل شد.

فشارهای جنگ نوآوری روزنامه نگاری را تسریع کرد. در سنگرهای جنگ جهانی اول و دوم ، خبرنگاران “هرم معکوس” را شکل دادند – ابتدا مهمترین نکات خود را نوشتند و دانستند که سیم های تلگراف در هر لحظه می توانند بریده شوند. این نوآوری ها فقط سبکی نبودند. آنها از ضرورت متولد شدند. آنها نحوه ارتباط ما تحت فشار را تغییر دادند و به معماری اخبار مدرن تبدیل شدند.

در پی دو جنگ جهانی و امواج استعمار ، روزنامه نگاری برای بازسازی و دموکراتیک جوامع ضروری شد. حتی هنگامی که دیکتاتورها دوباره در اشکال مختلف – تحت آگهی های فاشیسم ، کمونیسم یا ناسیونالیسم دوباره قیام کردند – یک مطبوعات آزاد یک چک قدرتمند در مورد سوءاستفاده باقی ماند. رشد آزادی مطبوعات یکی از معنادارترین دستاوردهای قرن بیستم بود.

حتی امروز ، با وجود اشکالات ، بسیاری از شاخص ها نشان می دهد که زندگی روی زمین بهبود یافته است. روانشناس استیون پینکر در یک بحث در سال 2015 در کانادا ، یک مورد بحث برانگیز ایجاد کرد: این که تقریباً با هر متریک قابل اندازه گیری – طول عمر ، سواد ، سلامت ، امنیت ، برابری جنسیتی – زندگی بشر پیشرفت کرده است.

وی به داده هایی اشاره کرد که نشان می دهد میانگین طول عمر جهانی از 30 به بیش از 70 سال افزایش یافته است. فقر شدید از 85 درصد از جمعیت جهانی به کمتر از 10 درصد کاهش یافته است. و خشونت جهانی ، جنگ و جرم در بسیاری از مناطق کاهش یافته است. این تغییرات نه تنها به دلیل تغییرات اقتصادی بلکه به گسترش دانش و اطلاعات – توانایی مردم برای دانستن آنچه در دنیای آنها اتفاق می افتد و خواستار بهتر است.

به همین دلیل داستان آزادی مطبوعات در افغانستان بسیار غم انگیز است – و بسیار فوری.

سفر افغانستان با رسانه ها با تلاطم مشخص شده است. اگر آن را از اولین شماره Seraj-ul-akhbar در سال 1905 تحت عبدال رائوف قندهاری-که به سرعت سانسور و بسته شد-از طریق احیای اصلاح طلب محمود تارزی در سال 1911 ردیابی کنیم ، می بینیم که چقدر فضای شکننده و به چالش کشیده شده است. محافظه کاری دینی و رژیم های اقتدارگرایانه باعث سرکوب آن فضا شده اند.

در دوران مدرن ، افغانستان دو افتتاح قابل توجه را دید: دهه قانون اساسی دهه 1960 و دوره جمهوری خواهان از سال 2001 تا 2021. دومی به ویژه پر جنب و جوش بود. صدها رسانه ، ایستگاه های رادیویی و تلویزیونی ، سیستم عامل های آنلاین و روزنامه نگاران تحقیقاتی پدیدار شدند. زنان به تعداد بی سابقه ای به این حرفه پیوستند. گزارش های بحرانی به مناطق روستایی و مخاطبان بین المللی رسید.

اما کوتاه مدت بود. سقوط کابل در اوت 2021 وارونگی سریع را به همراه داشت.

در طی سه ماه ، طالبان مجبور به بسته شدن 43 درصد از رسانه های افغانستان شدند. تا شش ماه ، این تعداد به بیش از 50 درصد صعود کرده بود. حداقل در 17 استان امروز ، اصلاً رسانه تصویری وجود ندارد. آنچه باقی مانده است ، کاملاً کنترل شده و به عنوان وسیله نقلیه برای پیام های دولتی مورد استفاده قرار می گیرد.

طالبان با روزنامه نگاری به عنوان یک تهدید رفتار می کنند ، نه یک کالای عمومی. آنها تصاویر موجودات زنده را از پخش تلویزیونی ممنوع اعلام کرده اند ، روزنامه نگاران زن را از کار محدود کرده و گزارشگرانی را که از روایت تأیید شده منحرف می شوند ، نظارت و مجازات می کنند. رسانه های مستقل یا خاموش شده اند یا غیرقابل تشخیص هستند – از محتوا ، صدا و اعتبار تخلیه شده است.

در اینجا پژواک های دیگر رژیم های توتالیتر وجود دارد. در سال 1984 ، “وزارت حقیقت” تصور شده جورج اورول با بازنویسی حقایق و تولید دروغ ، جمعیت را کنترل می کرد. در افغانستان امروز ، وزارت اطلاعات و فرهنگ عملکرد مشابهی را انجام می دهد. این به شهروندان می گوید چه چیزی را باور کنند. این مخالفت را مجازات می کند. انتخاب می کند که صداها شنیده می شوند.

و با این حال ، روزنامه نگاری دوام می آورد – زیرا حقیقت سرسخت است.

حتی تحت این رژیم جدید ، روزنامه نگاران افغانستان همچنان گزارش می دهند – به طور پنهانی ، در تبعید ، در معرض تهدید. برخی از خارج از کشور منتشر می شوند. دیگران اخبار را به صورت ناشناس به اشتراک می گذارند. تعداد انگشت شماری در داخل کشور باقی مانده و سعی در زنده نگه داشتن شعله دارند. اما هزینه زیاد است. فضا در حال کاهش است. و سکوت بلندتر در حال رشد است.

مردم افغانستان سزاوار بهتر هستند. تاریخ ما ثابت می کند که عطش دانش ، برای مشارکت ، برای حقیقت – همیشه بخشی از هویت ما بوده است. حتی هنگام خرد شدن ، دوباره زنده می شود.

جامعه بین المللی نباید به دور نگاه کند. همبستگی کافی نیست. باید فشار وجود داشته باشد. برای روزنامه نگاران افغانستان ، به ویژه زنان ، باید در تبعید یا زیرزمینی کار کند – باید پشتیبانی – مالی ، حقوقی ، فناوری – انجام شود. باید خطوط قرمز وجود داشته باشد. و باید پاسخگویی وجود داشته باشد.

روز آزادی مطبوعات جهانی یک جشن نیست. این یک ایست بازرسی است – یادآوری اینکه ما تا چه حد به ما رسیده ایم و تا کجا هنوز باید برویم.

در افغانستان ، چراغ های آزادی مطبوعات ممکن است کم رنگ باشد – اما آنها بیرون نرفته اند.

احمد عزیزی یک روزنامه نگار است که تجربه گسترده ای در سراسر رسانه های افغانستان گزارش می دهد.

نظرات بیان شده در این مقاله از نویسندگان است و لزوماً منعکس کننده موقعیت سرمقاله AMU نیست.