اگر چیزی شبیه من هستید ، وقتی نامه الکترونیکی “فوری!”
نامه الکترونیکی خاصی که من در ذهن داشته ام خط موضوعی را به همراه داشت که مستقیم و به همان اندازه توجه توجه داشت: “ناسیونالیسم مسیحی برای اروپا می آید.”
این محتوا یک پیوند واحد بود ، به مقاله ای که توسط کاترین استوارت ، روزنامه نگار ایالات متحده برای جمهوری جدید نوشته شده است ظهور حق مسیحی در انگلستانبشر در آن ، استوارت از اینكه چگونه معتقد است نوعی مسیحیت بیش از حد پدر و مادر ، هموفیك و ملی گرایانه است كه غالباً با انجیلی ها در آمریكا در ارتباط است ، در انگلستان به دست می آید. او می نویسد ، تحولات آنجا ، “مانند پنجره ای از گذشته آمریکا است.
وی نوشت: “اینگونه است که همه چیز باید قبل از اینکه واکنش ضد دموکراتیک واقعاً در دست گرفته باشد ، نگاه کرده است.”
به عنوان یک خبرنگار پوشش مسیحیان اروپایی و به عنوان یک محقق دین آموزش در آلمان ، برخی از تحولات ، موسسات و حرکات استوارت را رد کردم. در حالی که شایعات مربوط به ظهور راست مسیحی در اروپا باید جدی گرفته شود ، همچنین از اهمیت حیاتی برخوردار است که ناظر دقیق دین به برخی از پیچیدگی هایی که خطوط راست مسیحی را شکل داده است ، به روشهای متمایز ، در صورت مربوط به اشکال ما می بینیم که می بینیم در ایالات متحده قرار دارند.
سحابی اما شبکه ای
حق مسیحی اروپا ، که شاید به بهترین شکل توسط ایده های آن به جای نهادها تعریف شود ، یک شبکه سحابی و بدون ساختار مشخصی است که فرقه ها و ملل را در سراسر اروپا در بر می گیرد. صرف نظر از زمینه ملی ، تاریخ شخصی یا فرقه ، من با روایات بسیار مشابهی که توسط واعظان ، کشیش ها و فعالان مشترک در کلیساها و آنلاین به اشتراک گذاشته شده بود ، روبرو شدم.
آنچه بین این گروه ها و جناح های متفاوت به اشتراک گذاشته می شود هشدارها در مورد خطرات اسلام گرایی و پناهندگان ، تهدیدهای درک شده برای مسیحیان و غرب از جامعه LGBTQIA+ ، رد سقط جنین ، ترجیح الگوی خانوادگی پدرسالاری و تعهد به مسیحیت نقش ویژه ای در فرهنگ و سیاست ملی است.
زیر این ایده ها ترس اصلی از سکولاریزاسیون و تمایل به مسیحیان مجدد قاره است.
گرچه فرآیندهای سکولاریزاسیون هستند خوب در آمریکای شمالی در حال انجام استاثرات آن در حال حاضر در اروپا گسترده تر و عمیق تر است. برای راست مسیحیان ، افول مسیحیت باعث شده جامعه مستعد آنچه که آنها به عنوان پوسیدگی اخلاقی می دانند ، باعث افزایش عدم اطمینان در مورد امنیت و آینده ، افزایش رفتارهای ضد اجتماعی و تهدیدات برای درک آنها از گفتار آزاد و آزادی دین می شود.
برای این منظور ، آنها در مورد برخی اقدامات قانونی و چالش های قانونی برای دفاع از آنچه که آنها به عنوان حق گفتار آزاد ، به ویژه در مورد موضوعات جنسی ، سازماندهی کرده اند ، سازماندهی کرده اند. موارد برجسته مانند موارد سیاستمدار فنلاندی Päivi Räsänen و اسقف Juhana Pohjola یا کشیش آلمانی سس توجه داشته باشید که چگونه راست مسیحی در میان مدارک چالش های قانونی فرصتی را می بیند.
به عنوان مثال ، اتحادیه حقوقی ایالات متحده که از آزادی دفاع می کند ، شعبه بین المللی در وین باز کرد ، از آنجا که پرونده های حقوقی را در دادگاه حقوق بشر اروپا در استراسبورگ انجام می دهد. همچنین در استراسبورگ دفاتر مرکز حقوق و عدالت اروپایی ، که اساساً بازوی اروپایی مرکز حقوق و عدالت آمریکا است ، که تفسیرهای حقوقی محافظه کار و محافظه کار مبتنی بر مسیحی را به شورای اروپا و کمیسیون اروپا می بخشد.
به گفته نویسندگان راست مسیحی در اروپا: حرکات ، شبکه ها و فرقه ها ، “نمونه های بیشماری از سازمان های اروپایی با روابط یا ریشه در راستای مسیحی آمریکا وجود دارد. یک مورد برجسته که در این کتاب مورد بحث قرار گرفته است کنگره جهانی خانواده ها است ، که یک کنفرانس بین المللی است که ارزش های درست مسیحی را در سطح بین المللی-از جمله مخالفت با طلاق ، کنترل تولد ، ازدواج همجنسگرا و سقط جنین می کند.
نویسندگان می نویسند: “(الف) صلیب اروپا ، یک طرح نسبتاً منسجم و راست مسیحی وجود دارد: استرس بر حقوق ، شکل سازمانی سازمان های مردم نهاد مردمی ، استفاده از لابی و دادخواست استراتژیک … و هدف قرار دادن سازمان های بین المللی و پرونده های سطح بالا.”
پیوستن به مهمانی
نمونه های چندگانه در این کتاب همچنین به نزدیکی مداوم حق مسیحی برای برخی از احزاب سیاسی برخی از اروپایی اشاره دارد.
احزاب سکولار یا اسمی مسیحی ، به طور قابل توجهی بر نهادهای سیاسی در سراسر قاره تأثیر گذاشته اند و توانسته اند ایدئولوژی خود را در جریان اصلی قرار دهند و حمایت گسترده ای را در بین انواع حوزه های انتخابیه ناامید از وضع موجود جلب می کنند.
برخی از این احزاب با استفاده از فروپاشی اجماع مسیحی در اروپا ، نمادها و زبان مسیحی را برای انجام این کار اتخاذ و تطبیق داده اند. این احزاب با بازی از ترس از سکولاریزاسیون و مهاجرت و همچنین پوسیدگی اخلاقی که راست مسیح احساس می کند ، یک اروپای مسیحی را در معرض تهدید از آزادسازی اخلاقی و اسلام قرار می دهد.
شاید بیش از سایر کشورها ، لهستان برخی از این روندها را با ظهور قانون و عدالت (Prawo I Sprawiedliwość ، یا PIS) که از سال 2015 تا 2023 قدرت داشت ، نشان داد. 2013 ، “نوشت Gionathan Lo Mascolo و Kristina Stoeckl برای انجمن سایبانبشر
اما این روندها را می توان در مجارستان ، اسلواکی یا حتی اسپانیا نیز مشاهده کرد ، جایی که یک حزب انجیلی – فیلی – پیش از انتخابات اتحادیه اروپا در ژوئن سال 2024 با شعار ، “پیش از انتخابات اتحادیه اروپا بود.متحد در ارزش ها ، با هدایت ایمان. ” رئیس جمهور این حزب ، سالوادور مارتو ، با یک دعوی خاص از هواداران درخواست کرد تا به وی کمک کند تا اولین نماینده انجیلی این قاره را به پارلمان اروپا در بروکسل ، بلژیک انتخاب کند.
بدون کپی کربن ناسیونالیسم مسیحی آمریکایی
با وجود این روندها و شایعات مربوط به ظهور سریع مسیحی در اروپا ، اوضاع هم از نظر حق مسیحیان در جاهایی مانند ایالات متحده یا برزیل ، از نظر و نه تقریباً به اندازه بزرگ مسیحی است.
اول ، راست مسیحی از اولویت های پیچیده تری در اروپا برخوردار است و صرفاً یک نسخه کربن از همتایان آمریکایی خود ، ابراز عقاید یا اتخاذ شیوه هایی نیست که با تنور راست مسیحیان در ایالات متحده مطابقت ندارد.
به عنوان مثال ، مسیحیان اروپایی ، از همه نوارها و پیشینه ها ، به طور کلی از مهاجران استقبال می کنند ، حتی در هنگام ابراز احساسات ضد مسلمان. اگرچه آنها ممکن است بر بشارت تأکید کنند ، وضعیت استقبال آنها از تازه واردان آفریقا ، آسیا و خاورمیانه واقعی بوده است – و متقابلاً تحول پذیر است. نه تنها تعداد زیادی از مهاجران و پناهجویان به کلیساها پیوسته اند و/یا به مسیحیت تبدیل شده اند ، بلکه کلیساها نیز شخصیت و رهبری تازه واردان را به دست آورده اند.
از آنجا که جنبش های مهاجرتی بی سابقه ای که در سال 2015 و 2016 اروپا را لرزاند ، تعداد فزاینده ای از سازمان های مسیحی مجبور به تغییر شکل نهادهای خود و تجدید نظر در هویت مسیحیت از زیر – با مطالعاتی که نشان می دهد پناهجویان ، مهاجران اقتصادی و آوارگان داخلی می توانند ایجاد کنند حداکثر نیمی از جوامع کلیسای محلیبشر
یادداشت های مشابهی در مورد تعهد انجیلی های اروپایی به محیط زیست و پرداختن به بحران تغییرات آب و هوا می توان بیان کرد. در غیر این صورت ، جماعت های محافظه کار و گروه های کلیسایی هماهنگ کننده های مراقبت از ایجاد ، اقدامات آب و هوایی سازمان یافته یا باغ های جیب کاشته شده را استخدام کرده اند.
دوم ، برای احساس تداوم ، مهم است که رابطه طولانی اروپا را با اشکال مختلف آنچه ممکن است “ناسیونالیسم مسیحی” بنامیم ، به خاطر بسپارید. گرچه این اصطلاحات در این لحظه سیاسی فعلی دارای یک مفهوم خاص است و با طنین انداز خاص تکریم می شود ، اما به یاد داشته باشید که در گذشته – و کنونی – کنونی گرایی مسیحی ، به دلیل عدم وجود بیان بهتر ، نام بازی در اروپا بوده است. چندین کشور هنوز روابط رسمی کلیسای دولتی دارند و مسیحیت در کشورهای بی شماری از یک امتیاز ممنوع در سیاست و جامعه برخوردار است.
اما از نظر پارگی ، توجه به تعامل های فراملی بین سازمان های اروپایی و جنبش های اجتماعی بین المللی – در ایالات متحده و فراتر از آن – مهم است که ایدئولوژی مشترک خود را با واقعیت های تاریخی ، سیاسی و فرهنگی اروپا سازگار می کنند. این نسبتاً جدید و قابل توجه است.
سوم ، و سرانجام ، برای همه موارد فوق ، راست مسیحی در اروپا تقریباً به اندازه فکر می کنید (یا شاید ترس) و هیچ جا نزدیک به اندازه همتای آمریکایی خود قدرتمند یا تأثیرگذار نیست. گرچه حامیان آن ممکن است از طریق مشارکتهای استراتژیک – یا از طریق بهره برداری از نمادها و نگرانی های احزاب سیاسی زیرکانه – بر سیاست های عمومی تأثیر بگذارد – این جنبش حاشیه ای باقی مانده است.
همانطور که توسط نویسندگان کتاب فوق الذکر The Christian Proper در اروپا ، به لطف حضور بزرگ آنها در رسانه های اجتماعی ، چه به عنوان پیامد غیر عمدی تمایل به مشاهده آنها ، و صوتی ، بصورت آنلاین یا از طریق “فعالیت سازمانی جعلی” ذکر شده است ، آنها “تصور دروغین یک جنبش مردمی خود به خود را تقویت کرده اند.
تأثیر نهایی ، نویسندگان نوشتند ، در حالی که گروه های راست مسیحی “به طور کلی ، اقلیت ها در زمینه های ملی مربوطه” هستند ، اما ممکن است ظرافت آنها بزرگتر از هر واقعیت زندگی شده در زمین باشد.