آتش بس شکننده در جنگ اسرائیل و ایران هارمونی جامعه عظیم فارسی لس آنجلس

غرب لس آنجلس – “Tehrangeles” در غرب لس آنجلس محل بزرگترین جامعه ایران در خارج از ایران است.

این محاصره فرهنگی ، که به عنوان پارس کوچک نیز شناخته می شود ، جایی است که مسلمانان ایرانی ، یهودیان ، مسیحیان ، زرتشتیان و بهائی برای ده ها سال با صلح و آرامش همزیستی شده اند.

اما جنگ اخیر بین اسرائیل و ایران – یک درگیری خونین و 12 روزه که توسط آتش بس شکننده متوقف شده است – باعث تنش های مذهبی و مباحث سیاسی شده است که به ندرت در این محیط فرهنگی هماهنگ است. برای پیچیده تر کردن مسائل ، ایالات متحده – متحد اسرائیل – ایران را در طول جنگ بمباران کرد.

دانیل برل ، یکی از ساکنان غربی لس آنجلس ، که پدربزرگش ، موسا برل ، تنها عضو یهودی پارلمان در ایران پیشرو بود ، گفت: بسیاری از یهودیان ایرانی در دیاسپورا شروع جنگ را با “اضطراب اضطراب” مشاهده کرده اند. وی اعضای خانواده و دیگران را در جامعه می بیند که از احتمال پیروز شدن “عذاب آور” آنها خوشحال می شوند.

اما Bral احساس متفاوتی دارد.

وی گفت: “من فقط عصبی هستم و از هر آنچه اتفاق می افتد کاملاً متلاشی هستم.” “من با امید مردم به تغییر رژیم می فهمم و همدردی می کنم. اما من از امنیت غیرنظامیان و اثربخشی این عملیات که ایران را به عنوان یک تهدید هسته ای از بین می برد ، نگران هستم.”

اما Bral خود جنگ را به عنوان یک مسئله تفرقه آور در دیاسپورا نمی داند زیرا خصومت برای رژیم فعلی در بین گروه های مذهبی رایج است.

وی گفت: “این نفرت برای رژیم در واقع مسلمانان و یهودیان را متحد می کند.”

Enclave فرهنگی حس زمینی را ارائه می دهد

کامران افری ، استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا ، لس آنجلس ، که در دهه 1970 از ایران مهاجرت کرد و کتابی راجع به هویت در دیاسپورای ایران به وجود آورد ، گفت: جامعه ، در بیشتر مواقع ، روحیه تحمل و احترام را دقیقاً مانند خانواده بینابینی خود پرستار کرده است. در حالی که افاری معنوی است اما مذهبی نیست ، سایر اعضای خانواده وی یهودیت ، اسلام و ایمان بهائی را تمرین می کنند.

وی گفت: “ازدواج بین ادیان قبلاً مملو بود ، اما حتی اکنون هم اکنون رایج است.”

افری برای او می گوید ، تهنگلز ، با ردیف فروشگاه های مواد غذایی ، بستنی و مغازه های کباب ، رستوران ها ، نانوایی ها و کتابفروشی ها ، آرامش و احساس پایه گذاری در فرهنگ و ریشه های خود را ارائه می دهد. در منطقه بزرگ لس آنجلس حدود نیم میلیون آمریکایی ایرانی وجود دارند.

بزرگترین موج ایرانی ها پس از سرنگونی شاه محمد رضا پهلوی در سال 1979 به منطقه مهاجرت کردند و آیت الله خمینی کنترل را به عهده گرفت و جمهوری اسلامی ایران را تأسیس کرد. غرب لس آنجلس ، به ویژه ، بیشترین غلظت یهودیان ایرانی را در خارج از ایران دارد.

آزمایشی برای اوراق قرضه طولانی

دایان وینستون ، استاد رسانه و دین در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی ، گفت که مبارزه اخیر اسرائیل علیه رژیم در ایران می تواند روابط بین یهودیان ایرانی و مسلمانان را آزمایش کند.

وی گفت: “مسلمانان ، که در غیر این صورت از دیدن تغییر رژیم خوشحال می شوند ، ممکن است کمی متفاوت از آن احساس کنند زیرا ضدیت آنها برای صهیونیسم قوی است.”

وینستون همچنین اظهار داشت که در دیارپور ، که در شهرهای ثروتمند مانند بورلی هیلز و وست وود متمرکز است ، این فقط دین یا فرهنگ نیست که مردم را گرد هم می آورد ، بلکه وضعیت اجتماعی بالایی آنها را نیز به همراه می آورد.

وی گفت: “آنها به همان مدارس ، مهمانی ها و رویدادهای فرهنگی می روند.” “به طور کلی ، مسلمانان و یهودیان ایرانی به اندازه همتایان خود در خانه به همان اندازه مذهبی نیستند. لس آنجلس شهری است که جایی برای ارتدوکس وجود دارد ، اما همچنین مذهبی بودن نیز مشکلی نیست. هرچه یهودیان و مسلمانان کمتر مذهبی باشند ، هر چه از نظر کمتری نسبت به یکدیگر داشته باشند.”

زمان ترس و عدم اطمینان

Tanaz Golshan 2 ساله بود که خانواده وی در سال 1986 ایران را ترک کردند. او به عنوان معاون ارشد مراقبت از یهودیان نیازمند ، بازوی سرویس فدراسیون یهود لس آنجلس فعالیت می کند. او همچنین ارتباط این سازمان با جامعه یهودیان ایران است.

گلشان گفت: یهودیت برای ایرانی ها “فرهنگی و خانوادگی تر” است. جمع شدن جمعه برای شببات به معنای داشتن غذاهای یهودی فارسی مانند “گوندی” است که کوفته ها در سوپ سرو می شوند.

وی گفت: “در خانواده من ، ما بیش از حد مذهبی بزرگ نشدیم.” “ما وقتی به یک رستوران یا بازار می رویم ، به دین فکر نمی کنیم. شما در هر دو جوامع بسیار افراطی پیدا خواهید کرد و نمی خواهند با دیگری ارتباطی داشته باشند. اما به طور کلی ، ما عشق و احترام زیادی به یکدیگر داریم.”

وی گفت ، با این وجود این ثابت می کند که یک زمان پرتنش و ترسناک برای یهودیان ایرانی در دیاسپورا است.

وی گفت: “آنچه اتفاق می افتد در سطح جهانی می تواند بر امنیت محلی تأثیر بگذارد ،” گفت: وی افزود: خط تلفن فدراسیون تماس هایی را دریافت کرده است که می پرسد آیا تهدیدی برای نهادهای محلی یهودی وجود دارد یا خیر. “ترس واقعی وجود دارد که معابد و مراکز جامعه می توانند به هدف تبدیل شوند.”

روز دوشنبه ، سازمان Golshan و دیگران بیش از 350 عضو جامعه را برای یک رویداد مجازی با عنوان ، LA United: Iranian و Iranian و اسرائیلی با همبستگی برگزار کردند.

فراخوانی برای تغییر رژیم در ایران

واکنش های مربوط به جنگ صرف نظر از وابستگی های مذهبی بسیار ظریف بوده است. Arezo Rashidian ، که خانواده اش مسلمان است ، یک فعال سیاسی کالیفرنیای جنوبی است که از تغییر رژیم در ایران حمایت می کند. او از بازگشت رضا پهلوی ، فرزند تبعید شده شاه حمایت می کند ، که اعلام کرده است که او آماده رهبری انتقال این کشور به یک دولت دموکراتیک است.

رشیدیان گفت که وی به دلیل فعالیت خود هرگز نتوانسته است به ایران سفر کند. تنها امید بازگشت او برای سقوط رژیم فعلی خواهد بود. به همین دلیل است که آتش بس احساسات مختلط را برای او و بسیاری دیگر در جامعه برانگیخته است.

وی گفت: “این یک غلتک عاطفی بوده است. هیچ کس نمی خواهد جنگ کند ، اما ما در آستانه دیدن این سقوط رژیم بودیم. ما خیلی نزدیک بودیم.”

لیور استرنفلد ، استاد تاریخ و مطالعات یهودیان در دانشگاه ایالتی پن ، گفت: یهودیان ایرانی در دیاسپورا با ایران ، اسرائیل و ایالات متحده شناسایی می شوند و این هویت ها “اغلب هماهنگ نیستند”.

وی گفت: “آنها جمهوری اسلامی را دیگر ایران نمی بینند ، اما یک موجودیت تخریب شده است.” “آنها اسرائیل را بیشتر به عنوان وطن مذهبی می بینند.”

استرنفلد گفت ، رئیس جمهور دونالد ترامپ از حمایت جدی در دیاسپورا برخوردار بود و اکنون پشتیبانان خود را در جامعه ناراحت کرده است زیرا اظهار داشت که وی علاقه ای به تغییر رژیم ندارد.

تمایل به وحدت و زمین مشترک

فشار ، به ویژه در نسل جوان ، برای صلح و تفاهم در بین گروه های مذهبی در دیاسپورا وجود دارد.

برل می گوید که از طریق نوشتن و وکالت خود درگیر کار صلح است. وی گفت: “ما در پایان روز پسر عموی هستیم ، به همان اندازه کلیشه و ذرت به نظر می رسد.”

دوست برل ، راشل سومیخ ، که والدینش از ایران مهاجرت کرده اند ، در دره سان فرناندو یهودی بزرگ شدند. Sumekh میزبان مهمانی های شام با گروه متنوع دوستان خود به عنوان راهی برای گسترش دایره خود در خطوط مذهبی است.

در ماه دسامبر ، او میزبان یک گردهمایی برای Yalda ، یک جشنواره باستانی باستانی با ریشه های زرتشتی بود که در محل برگزاری زمستان مشاهده می شود ، زیرا افراد مشهور منتظر روزهای روشن تر هستند. سال گذشته ، Yalda ، که همچنین پیروزی نور بر تاریکی را نشان می دهد ، همزمان با هانوکا ، جشنواره چراغ های یهودی بود.

سومدخ گفت: “ما یک سنت جدید ایجاد کردیم که مردم هر دو سنت را با هم جمع می کند تا تأکید کنیم که چقدر مشترک داریم.” “این جنگ فقط یادآوری است که به همان اندازه که ممکن است زندگی روزمره ما جدا باشد ، هنوز هم چیزهای زیادی از نظر فرهنگ و به عنوان یک قوم وجود دارد.”