مفهوم زنان به عنوان حامل افتخار به عنوان ابزاری قدرتمند و در عین حال ظریف از مردسالاری ، کنترل و ادعای اجساد زنان در حالی که با تقدیس زنان به عنوان تجسم افتخار ، یک نظم تحت سلطه مردان را کنترل و ادعا می کند. در افغانستان ، این مفهوم افتخار به یک پدیده کشنده تبدیل شده است و هر سال صدها زندگی زنان را مدعی می کند ، اما جامعه به ندرت آن را به عنوان یک بحران مهم اجتماعی شایسته بررسی می داند. در این چارچوب ، مردان اعتبار و عزت نمادین خود را بر روی بدن ، زندگی و سرنوشت زنان می سازند.
در تاریخ 2 مه 2025 ، هشته هات-ای افغانستان روزانه میزبان یک بحث پانل با عنوان “زنان به عنوان افتخار: سنت مقدس یا توجیهی برای فمینک است؟” این رویداد نویسندگان ، جامعه شناسان و فعالان حقوق زنان را برای کشف این مسئله مهم جمع آوری کرد. این پانل جنبه های افتخار ، فمش ، تظاهرات ، علل و راه حل های بالقوه را مورد بررسی قرار داد. سخنرانان شامل Manizha Bahra ، یک جامعه شناس بودند. مرسال سایس ، نویسنده و فعال حقوق بشر ؛ مزدا مهرگان ، شاعر و فعال ؛ و سما سلطان ، نویسنده.
مانگا بهرا با تفکیک مفهوم افتخار گره خورده با زنان افتتاح شد. او آن را به عنوان خشونت ساختاری توصیف کرد که زنان هویت را سرقت می کند و آنها را مطیع ، منفعل و متکی به مردان می کند. وی با بیان اینکه چرا افتخار به طور انحصاری با زنان مرتبط است ، وی خاطرنشان کرد که ساختارهای مردسالاری و ذهنیت به مردان اجازه می دهد تا تسلط سنتی را حفظ کنند. برای محرومیت زنان از زندگی عمومی ، مردان هنجارهایی را ایجاد می کنند که ایدئولوژی مردسالاری را حفظ می کنند. این فرهنگ ، زنان را به نقش های خصوصی محدود می کند و از حضور آنها در آگاهی های عمومی و هویت مستقل می دانند. بنابراین ، ارزش های تحمیل شده ، از جمله افتخار ، زنان را محکم به هم می پیوندند. بهرا تأکید کرد که افتخار به عنوان مکانیسم فشار ، نظارت و کنترل عمل می کند ، زنان را محدود می کند و به دنبال پاک کردن استقلال آنها است. این زنان را نه به عنوان موجودات مستقل بلکه به عنوان کشتی های افتخار مرد ، منوط به اقتدار مرد می داند. وی افزود که افتخار ، که به عنوان یک ارزش جمعی و خانوادگی دیده می شود ، فشار بر زنان را افزایش می دهد. زنی که ادعای هویت مستقل یا آزادی در گفتار یا عمل دارد ، با طرد ، خشونت یا آزار و اذیت خانواده خود روبرو است. افتخار همچنین کدهای اخلاقی و رفتاری را که زنان باید دنبال کنند ، اعمال می کند.
مرسال سایس تأثیرات ملموس افتخار در زندگی زنان را تأکید کرد و اظهار داشت: “افتخار هر جنبه ای از وجود زنان در افغانستان را آغاز می کند ، از درون خانواده شروع می شود. مردان در خانواده ادعای مالکیت بر بدن زن را دارند. حتی تصمیمات جزئی از لباس برای حضور در دانشگاه یا کار کردن در مورد تأیید مردانه.” وی توضیح داد که در حالی که افتخار اغلب به عنوان محافظت از زنان در افغانستان قاب می شود ، اما در عوض آنها را محدود می کند.
مزدا مهگان گفتمان و زبانی را که افتخار در جامعه را عادی می کند ، کاوش کرد. وی استدلال كرد كه ساختارهای فرهنگی افتخار را مشروعیت می بخشد و به مردان این امکان را می دهد كه زنان را به عنوان دارایی خود ببینند ، تحت كنترل. قوانین تبعیض آمیز ، دین و رسانه ها این طرز فکر را تقویت می کنند. مهرگان همچنین به نمونه های خاص و نتایج تفکر افتخارآمیز در جامعه اشاره کرد.
ساما سلطان ، چارچوب جنسیتی افغانستان را مورد بررسی قرار داد و خاطرنشان كرد كه جامعه حوزه عمومی را به مردان و حوزه خصوصی به زنان اختصاص می دهد. کنترل مردان فراتر از فضاهای عمومی برای تسلط بر افراد خصوصی گسترش می یابد و زنان را بدون استقلال کامل در هر جایی رها می کند. حتی در خانه ، زنان به نقش های خدماتی منتقل می شوند. سلطان اظهار داشت که در حالی که کنترل بر روی بدن زنان یک مسئله جهانی است ، افتخار کاملاً مذهبی است. ساختارهای قدرت در چنین جوامعی به عفت ، معصومیت و خلوص بستگی دارد که آنها با پاک کردن زنان از زندگی عمومی ، آنها را حفظ می کنند. وی خاطرنشان كرد: طالبان به این ساختار تکیه می دهند تا زنان را کاملاً از فضاهای عمومی محروم کند.
در لحظه های پایانی برنامه ، اعضای مخاطب مشارکت داشتند. هلن فریمن فمینک را از قتل های افتخاری متمایز کرد و خاطرنشان کرد که ممکن است در مقایسه با سایر قتل ها علل متنوعی داشته باشد. او توضیح داد ، قتل های افتخاری ، برخلاف سایر خشونت ها که معمولاً توسط یک خویشاوند نزدیک مرد انجام می شود ، اغلب اقدامات جمعی هستند. این قتل ها از پیش تعیین شده ، قتل عمدی تلقی می شود ، و عاملان حتی ممکن است ستایش های اجتماعی را بدست آورند.
توجه: این گزارش به طور خلاصه بحث های برنامه را خلاصه می کند. به مکالمه کامل در پادکست Hasht-E Subh Day by day گوش دهید.
شما می توانید نسخه فارسی این داستان زن افغان را در اینجا بخوانید:
