از اوایل قرن هفتم ، تعداد مسیحیان منطقه شروع به نزول کردند ، در ابتدا به آرامی و سپس به شدت بیشتر. امروز ، بیشتر مسیحیان با منشأ خاورمیانه در خارج از کشور زندگی می کنند تا منطقه
این مسیحیان عید پاک ، ارتدکس و غربی خود را در یک اتفاق نادر متحد می دانند: جشن رستاخیز مسیح در همان روز. در خاورمیانه ، زادگاه مسیحیت و خانه به قدیمی ترین جوامع مسیحی جهان ، این لحظه مشترک از اهمیت مقدس در میان بحران و عدم اطمینان می رسد.
آینده مشخصی برای این جوامع وجود ندارد. دولت ممکن است محافظت کند ، اما جنگ ، بی ثباتی و ترس همچنان مردم را از بین می برد.
آندره پاچینی ، کشیش مجمع الجزایر تورین و استاد الهیات در دانشکده کلامی شمال ایتالیا ، به رسانه ها گفت: “آینده مشخصی برای این جوامع وجود ندارد.” “دولت ممکن است محافظت کند ، اما جنگ ، بی ثباتی و ترس همچنان مردم را از بین می برد.”
به گفته پاكینی ، سه موج اصلی برای مسیحیان خاورمیانه وجود داشته است: فتح اولیه عرب ، فاجعه قرن بیستم مانند نسل کشی ارمنستان و مبادلات جمعیتی بین ترکیه و یونان ، و بحران مهاجرت امروز ، ناشی از فروپاشی اقتصادی و پویایی فرهنگی و سیاسی.
امروز ، بیشتر مسیحیان با منشأ خاورمیانه در خارج از کشور زندگی می کنند تا در منطقه.
وی خاطرنشان کرد: با گذشت زمان ، فشارها باعث شد تا به ایمان یا مهاجرت دیگری تبدیل شود و هشدار داد: “امروز ، بیشتر مسیحیان با منشأ خاورمیانه در خارج از کشور زندگی می کنند تا در منطقه.”
“اگر این جوامع بدون اطلاع از بین بروند ، منطقه نه تنها کلیساها و اماکن مذهبی تاریخی بلکه حافظه زنده آن از منشأ مسیحیت را در وهله اول از دست می دهد.”
دکتر برنارد سبلا ، استاد جامعه شناسی بازنشسته از دانشگاه بیت لحم ، همچنین از افول سریع مسیحیان در خاورمیانه ابراز تاسف کرد و خاطرنشان کرد: جامعه “از قدیمی ترین جهان” بود.
صابلا به رسانه گفت: “شما قبوت ها را در مصر ، حدود 12 میلیون نفر دارید. آشوریان در عراق 1.3 میلیون نفر بوده و اکنون حدود 300000 نفر هستند. مارونی ها در لبنان 30-35 ٪ از جمعیت هستند. در کل ، تقریباً 15 میلیون مسیحی در منطقه وجود دارند.” “منطقه به صلح واقعی ، نه فقط بین دولت ها بلکه بین مردم نیاز دارد. بدون آن ، اقلیت ها به ترک خود ادامه خواهند داد. ما به یک دیدگاه سیاسی نیاز داریم که شامل همه: مسیحیان ، یزیدیس و کردها است. در غیر این صورت ، کل منطقه تضعیف می شود.”
پاچینی به اختلافات ملی واضح اشاره کرد. “مسیحیان در اسرائیل ، مانند مسیحیان عرب در ناصره یا هیفا ، از ثبات اجتماعی و اقتصادی برخوردار هستند ، حتی اگر بعضی اوقات با تبعیض ظریف روبرو شوند. در مقابل ، مسیحیان در سرزمین های فلسطین ، عراق و سوریه با شرایط بسیار دشوارتری روبرو هستند.”
سوریه ، برای یک ، از سال 2010 شاهد کاهش جمعیت مسیحی خود 75 ٪ بود.
پدر هوگو فابیان آلانیس ، مأموریت از آرژانتین که هشت سال گذشته را در حلب در میان فقر گذرانده است ، هشدار می دهد که پس از سقوط رئیس جمهور پیشین سوریه بشار اسد ، موج جدیدی از ترس پدید آمده است.
آزار و اذیت باز نیست. اما هیچ کس نمی داند چه می آید. ما قتل عام های علویان را دیده ایم. مقامات می گویند که آنها به دنبال این مسئولین هستند ، اما مردم می ترسند.
وی به خط رسانه گفت: “این آزار و اذیت باز نیست. اما هیچ کس نمی داند چه خواهد شد.” “ما قتل عام های علویان را دیده ایم. مقامات می گویند که آنها به دنبال افراد مسئول هستند ، اما مردم می ترسند.”
کلیسای پدر آلانیس ، بخشی از مأموریت کاتولیک لاتین ، مدارس ، خوابگاه ها ، برنامه های غذایی و کلینیک های بهداشتی را برای افراد محلی ، به ویژه دانشجویان و دانشجویان دانشگاه اداره می کند. وی توضیح داد: “حقوق 20 تا 30 دلار در ماه است.” “خانواده ها فقط برای فقیر بودن به 400 دلار نیاز دارند.”
آنها وعده های غذایی روزانه را به 300 نفر از ساکنان سالخورده در حلب تحویل می دهند که نمی توانند خانه های خود را ترک کنند. وی به خط رسانه گفت: “مردم حتی ضروریات اساسی ، گرمایشی در زمستان و آب گرم ندارند.” “ما به عنوان مسیحیان ، ما در اینجا هستیم. ما به عنوان یک کلیسا ، ما در تلاش هستیم تا از مردم حمایت کنیم تا به آنها کمک کنیم تا با این لحظات سخت روبرو شویم. این کشور آنها است و ما می خواهیم نشان دهیم که کلیسا با آنها ایستاده است. ما همچنین با مقامات جدید کار می کنیم.”
با این حال ، او به طرز تحسین برانگیز از همزیستی صحبت کرد. “رابطه مسیحیان و مسلمانان در اینجا زیباست. این صمیمانه ، محترمانه است. سوریه ، با وجود همه چیز ، هنوز هم این موضوع را دارد.”
پدر آلانیس گفت: “کاتولیک ها ، ارتدکس ، پروتستان ها ، انجیلی ها – همه ما همکاری می کنیم.” “من در جلساتی با آنها و حتی با رئیس جمهور جدید سوریه شرکت کرده ام. به نظر می رسد افراد مسئول بسیار توانمند هستند ، اما بازسازی این کشور مدت زمان طولانی خواهد بود.”
در همین حال ، سرزمین قلب کلیسای مارونیت – Lebanon – در حال تماشای جامعه آن به سرعت در حال کوچک شدن است.
مسیحیان در اواسط قرن بیستم 75 ٪ از جمعیت را تشکیل می دادند. امروز ، ما به حدود 30 ٪ کاهش یافته است.
پدر آنتوان دوائی ، یک ویکار پدرسالار مارونییت در اورشلیم ، به خط رسانه گفت: “امروز مسیحیان 75 ٪ از جمعیت را در اواسط قرن بیستم تشکیل می دهند.
وی توضیح داد: “گرچه متدین است ، اما مارونیت ها هنگام ازدواج با ذهنیت آزاد هستند. بسیاری از آنها در خارج از فرقه ازدواج می کنند-آن را به سایر مسیحیان یا حتی مسلمانان.” “در حالی که نسل های اولیه مهاجران غالباً هر سال یا دو سال به لبنان می بازگشتند ، نسل های بعدی تمایل دارند روابط خود را از دست بدهند ، به خصوص پس از گذشت بزرگانشان.”
وی گفت ، به طور کلی ، لبنان کشوری است که مسیحیان هنوز هم می توانند آزادانه ایمان خود را تصدیق کنند.
پدر دویحی گفت: “لبنان هنوز آزادی مذهبی را تضمین می کند.” “این رسما 18 جامعه مذهبی را به رسمیت می شناسد و یک چراغ امید برای مسیحیان در خاورمیانه باقی می ماند. حضور و تاب آوری مسیحیان لبنانی به دیگران در منطقه اطمینان می دهد. مردسالاری مارونیت همچنان به عنوان یک لنگر اخلاقی و معنوی برای همه مسیحیان شرقی ادامه می دهد.”
پدر دویحی همچنین در همزیستی روزانه در اورشلیم امید را می بیند. “هر فرقه جایگاه عبادت خود را دارد و بیشتر روحانیت با احترام رفتار می کنند. بیت المقدس برای همه ما مقدس است.”
در حالی که برخی از افراط گرایان گهگاه شخصیت های مذهبی مسیحی را آزار می دهند ، تعامل بین ادیان در شهر تا حد زیادی صلح آمیز است.
مردم به سر کار می روند ، همان فضاها را به اشتراک می گذارند ، به طور عادی زندگی می کنند.
“مردم به سر کار می روند ، همان فضاها را به اشتراک می گذارند ، به طور عادی زندگی می کنند.”
با این حال ، سی دقیقه با اورشلیم در بیت لحم ، Sabella خاطرنشان می کند که “اجازه حضور در عید پاک در اورشلیم را حتی در سال جاری تضمین نمی کند.”
اکثریت مسیحی که یک بار غالب است ، اکنون حدود 22،000 نفر از جمعیت 100000 نفری را کاهش داده است ، که سبلا می گوید شامل ارتدوکس یونانی ، کاتولیک های لاتین ، ملکیت ، سریانی ، قبوت و ارمنی است.
سبلا خاطرنشان كرد: “یكی از این مشکلات ، محاصره روزانه و محاصره کرانه باختری است.” “بیش از 900 پاسگاه اسرائیلی وجود دارد.” با وجود این ، او می گوید ، “مسیحیان در بیت لحم به خوبی زندگی می کنند. من هیچ نشانه ای از تبعیض نمی بینم.”
در حالی که اقلیت های مذهبی در جاهای دیگر تلاش می کنند تا در روایت ملی گسترده تر قرار بگیرند ، مسیحیان فلسطینی در غزه خود را به عنوان شرکت کنندگان برابر در مبارزه برای عدالت و بقا می بینند.
در طول جنگ فعلی ، جمعیت مسیحی غزه از 3000 به کمتر از 600 نفر کاهش یافته است که بسیاری از آنها در حال حاضر با زندگی در کلیساها پناه می برند. سبلا گفت: “آنها گرسنه هستند.” “خانه های آنها نابود شده و میراث آنها در معرض خطر است.”
در همین حال ، به گفته پاچینی ، مصر مسیحی خود را به مسیرهای مثبت تری ارائه می دهد. “در 10 سال گذشته ، تحت عنوان رئیس جمهور (مصر) عبدل فاته ال-سیسی ، مسیحیان ، به ویژه قبرها ، از قوانین مصالحه تر در مورد ساخت کلیسا و دید عمومی بیشتر بهره مند شده اند. اتحاد قوی کلیسای قبطی با دولت مهم بوده است. “
وی توضیح داد كه مسیحیت در منطقه به چهار خانواده مجزا تقسیم شده است: كلیساهای ارتدوكس شرقی باستان ، كلیساهای كاتولیك شرقی (مانند مارونیت ها) ، كلیسای كاتولیك لاتین و اخیراً جوامع پروتستان ، به ویژه انجیلی.
وی توضیح داد: “جوامع مهاجر از فیلیپین ، هند و آفریقا جماعت های رو به رشد را تشکیل داده اند و در نتیجه تعداد مسیحیان منطقه افزایش یافته است.” “در کشورهایی مانند امارات متحده عربی و عمان ، این امر به چارچوب های جدید قانونی برای عمل مذهبی ، به ویژه برای کاتولیک ها و انجیلی ها منجر شده است.”
پترا هلد ، مدیر برادری تحقیقات کلامی اکومنیک در اسرائیل ، اعتراف کرد که در منطقه تعداد کمی انجیلی وجود دارد ، اما آنها در سطح جهان به خوبی ارتباط دارند. وی توضیح داد: “ده در اینجا توسط هزار خارج از کشور پشتیبانی می شوند.” در جاهایی مانند ایران ، جنبش در زیر زمین رشد می کند. “هیچ کس این شماره ها را به شما نمی گوید. اما ایمان بی سر و صدا ، از طریق رسانه های اجتماعی ، از طریق دعا گسترش می یابد.”
وی اذعان داشت که انجیلی ها از مسیحیان سنتی سخت تر هستند: “آنها راحت تر به جامعه می آمیزند. این به آنها محافظت می کند ، اما آنها را نیز نامرئی می کند.”
در حالی که مسیحیان خود را تحت آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت و تحت فشار قرار دادن در سکوت در بیشتر منطقه ، اسرائیل به انجیلی ها اجازه می دهد تا ایمان خود را به طور آشکارا ابراز کنند. رویدادهایی مانند جشن خیمه ها و گردهمایی در مقبره باغ در اورشلیم هزاران نفر را در جشن آزاد جمع می کنند.
انجیلی ها اغلب برای کسانی که در جستجوی ایمان شخصی و سادگی هستند ، جذاب است. هلد توضیح داد: “آنها شکاف های باقی مانده توسط کلیساهای تاریخی را پر می کنند ، و افزود: اگرچه ممکن است ریشه های باستانی ارتدوکسی یا کاتولیک را نداشته باشند ، انجیلی ها انرژی تجدید شده ای را ارائه می دهند که با نسل های جوان طنین انداز است.
وی همچنین به اوراق قرضه اکومنیکی قوی در منطقه اشاره کرد. “وقتی مسیحیان مورد آزار و اذیت قرار می گیرند ، فرقی نمی کند که کلیسایی به آن تعلق داشته باشید. ما در مسیح متحد هستیم و باید به فیل بزرگ اتاق اشاره کنیم که اسلام می خواهد مسیحیت را از منطقه بیرون کند ، مانند آنچه با یهودیان اتفاق افتاد.”
در منطقه ای که در اثر جنگ ، سیاست و آزار و اذیت و آزار و اذیت ، جشن عید پاک امسال در بین مسیحیان ارتدکس و کاتولیک ، نمادی نادر از وحدت ارائه می دهد. از محله های ویران شده حلب گرفته تا کوچه های بیت لحم ، از پشت بام های اورشلیم تا خانه های زیرزمینی در ایران ، مسیحیان به سرعت ایمان را نگه می دارند.
پیام عید پاک امید است. بله ، ما صلیب خود را حمل می کنیم – نه فقط در اینجا ، بلکه در همه جای دنیا. همه ما صلیب هایی برای تحمل داریم ، اما رستاخیز به ما یادآوری می کند: این پایان نیست. ما تنها نیستیم.
پدر آلانیس گفت: “پیام عید پاک امید است.” “بله ، ما صلیب خود را حمل می کنیم – نه فقط در اینجا ، بلکه در همه جای جهان. همه ما صلیب داریم که تحمل می کنیم ، اما رستاخیز ما را یادآوری می کند: این پایان نیست. ما تنها نیستیم.”
پدر دویحی موافقت کرد: “دیدن همه مسیحیان امسال با هم جشن عید پاک بسیار زیباست. اما مهمتر از تقویم ، فراخوان عشق است.
